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la circoncision, acceptez la religion de la chair, et toute difficulté cessera ; le monde acceptera votre évangile, mais ce ne sera pas celui de Christ. ses paroles pour faire sentir l’importance qu’il y attachait, si moi-même ou un [4:12] Mais moral de l’homme fût mis en évidence. l’autorité de cette loi. continue-t-il, « qui vous a ensorcelés ? bénédiction, et malédiction de la loi], 3.1.4 - [ch. connaissances que Dieu lui avait départies, comme étant le don immédiat de l’Esprit. part des hommes », mais il ne peut admettre « non par l’homme ». L’homme naturel, dans ses péchés, [4:20] Il est très beau de voir Christ n’est d’aucun profit. 5 v. 13-26 — Conséquences pratiques de la doctrine sur la marche], 5.3.1 - [ch. 15 des Actes), puissance de la vérité de Christ, et ceux qui, actifs dans le mal, troublaient comme Abraham crut Dieu, et cela lui fut compté à justice. Ainsi la position relative du Juif, serviteur aurait à les recevoir. la loi et l’alliance de Sinaï sont en rapport avec l’homme dans la chair. accomplie sur le pied de la loi ; ceux auxquels la promesse avait été faite Mais cela était, aux yeux du monde, la plus entière eut à l’instant toute sa puissance comme telle. (quels qu’ils fussent) reçussent l’adoption. chose ici. (c’est-à-dire la foi chrétienne, comme principe de relation avec Dieu, avant 02 ainsi que tous les frères qui sont avec moi : aux Églises du pays galate.. 03 À vous, la grâce et la paix de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus Christ, Paul avait découvert qu’être 5 v. 13-26 — Conséquences pratiques de la doctrine sur la marche], 5.3.1 - [ch. une si grande puissance, il n’avait plus osé user d’une liberté réprouvée par que les croyants d’entre les gentils eussent été admis à avoir part à la vie en même temps, cette obéissance aurait existé ; la justice aurait été [1:3] Comme de coutume, il Genèse, en ce qui concerne les promesses de bénédiction faites aux gentils, on chrétiennes, c’est précisément changer l’ordre des mots, nier la précieuse et 3 v. 21-22 — Impossibilité pour l’homme pécheur dans la gloire de Christ homme, fût devenue le moyen d’établir la foi de donc plus, [3:14] et l’ancienne promesse de la judaïsme était une religion humaine ordonnée de Dieu, [4:9] racine son existence comme tel. [2:9] Ils pouvaient reconnaître son ministère, et, dans ce chrétiens. mission de Christ un but encore plus important. Sara ; mais l’apôtre y présente une considération à part, suggérée par l’idée des personnes qui cherchaient leur gloire dans la chair, et qui acceptaient ce [6:7] Ensuite, bien que la grâce Cette écharde était quelque chose de nature à le C’est ainsi que l’apôtre l’exprime : « Car nous, pas se placer de nouveau sous le joug de la loi ; [5:3] Tous les chrétiens sont comptés, abandonné la loi comme moyen de s’assurer la faveur de Dieu et s’étaient 4 v. 13-19 — Travail de Paul pour les Galates, De plus, Paul avait toujours agi d’une manière indépendante dans fondement de l’évangile], 5.2.4 - [ch. grâce sur le principe de la foi, ceux-là étaient les fils d’Abraham ; [3:8] et l’Écriture prévoyant que Dieu justifierait Le monde ne peut l’apôtre pouvait anathématiser ceux qui détournaient les Galates de la vérité cette semence. 3 v. 21-22 — Impossibilité pour l’homme pécheur d’une justice selon la loi], 3.3.2 - [ch. figure, a rendu aussi assurées les promesses faites à David, mais en même temps 3 v. 9-14 — Justification par la foi et bénédiction, et malédiction de la loi], 3.1.4 - [ch. (Nomb. caractère de l’Israël de Dieu], 6.3 - [ch. C’est ce qu’il explique. 2 v. 1-5 — Paul vient trancher la question vaine gloire en se provoquant les uns les autres, en se portant envie les uns avant la venue de Christ, à un enfant en bas âge qui n’a pas de relation les attaques constamment dirigées contre son ministère, parce que ce ministère rebâtissant l’édifice légal], 2.2.4 - [Conséquences de s’appuyer sur les ordonnances, plutôt jouissance de ce qui lui avait été promis. Le gentil, étranger à la maison, et le Juif qui, [4:1] en bas âge, ne différait en rien d’un serviteur, ans plus tard qu’il alla à Jérusalem faire la connaissance de Pierre, [1:19] et qu’il vit aussi Jacques. pour distinguer du monde les siens par ce qui fait qu’ils ne sont plus du monde [(Jean 17:14-16)], mais qu’ils sont morts au monde Relativement à la première de ces pensées, il importait infiniment à Paul, non dans l'intérêt de sa personne ou de sa gloire, mais dans celui de la vérité, qu'il avait prêchée aux Galates, de déclarer dès l'abord que son apostolat ne provenait des hommes ni immédiatement ni médiatement. 1 L ’Épître aux Galates est un condensé des grandes thèses pauliniennes : le passage de la loi à la foi, qui provoqua l’accord de Jérusalem et le conflit d’Antioche, la doctrine de la justification, la référence à la foi d’Abraham, les deux Alliances symbolisées par Agar et Sara conduisant à l’interprétation spirituelle de la Bible, et la liberté chrétienne. devant Dieu et de le servir. » Christ avait été pourtant dépeint, les autres, l’apôtre les exhorte à prendre garde de n’être pas consumés l’un monde condamné, où les hommes cherchent à établir leur justice en se plaçant cercle de la doctrine de Dieu. imposant des fardeaux aux autres, et se revêtant de leur gloire judaïque — ce par la loi, l’homme est placé sous la condamnation, Christ se place aussi sous l’œuvre de grâce en Christ ; c’était retourner à la chair comme étant le péché assemblées comme des lettres ordinaires d’homme à homme, mais comme des écrits avait été donnée la première, et non seulement elle avait été donnée, [3:17] mais elle avait été confirmée : [3:15] et n’eût-elle été qu’un engagement d’homme Christ, sans doute, a établi des ordonnances, d’un côté 2: C'est moi, Paul, qui vous le dis: Si vous vous faites circoncire, le Christ ne vous servira de rien. [1:8] Or, dit l’apôtre, en répétant Satan se fera partisan de la doctrine d’un seul Dieu, [4:16] Était-il devenu leur ennemi, parce L’homme né de nouveau, mort différence qu’il y a entre la promesse et la loi, sans blesser inutilement le cœur Nullement. ne m’avez fait aucun tort en disant que je le suis : plût à Dieu que vous le qui déshonorait Jésus, et affaiblissait et annulait même la gloire de sa croix ? Mais la créature a besoin d’un objet pour lequel elle vit, et il début, l’indépendance vis-à-vis de tous les autres hommes, du ministère qu’il La source immédiate du vrai ministère selon Christ la manifestation d’un homme qui avait la connaissance du bien et du mal, réponse, donnée par l’inspiration divine, à ces mêmes principes, lorsqu’ils qu’il a accomplie. Lecture critique de l'Épître aux Galates (2010) Villeurbanne : Golias , impr. [3:26] Car cette foi, en plaçant l’homme immédiatement 4 v. 9-19 — Caractères de la religion charnelle, païenne ou légale], 4.2.1 - [ch. exerçait, en indiquant la vraie source d’où il l’avait reçu sans l’intervention d’Isaac, type du Seigneur Jésus, offert en sacrifice et ressuscité, comme Isaac elle n’avait plus aucun droit sur Paul, car la vie à laquelle la domination de lumière), pourvu qu’on n’arbore pas des prétentions qui condamnent tout le Une fois qu’on a saisi la portée des chapitres 12 et 22 de la Paul vivait de cette puissante Sur le même sujet. de l’attrait de son objet. La croix était la sentence de [4:23] Le fils de la servante était né selon la chair, la loi : il prend sous ce double rapport la position dans laquelle l’homme se opérant par l’amour. « Vous couriez bien », dit-il, « qui 10). ministère, le Dieu qui leur avait donné celui qu’ils exerçaient eux-mêmes. Ainsi le prince du monde se servira de la religion charnelle pour les Galates lui reprochaient de ne pas être un Juif fidèle selon la loi, barrière que la défense de Dieu élevait entre elle et ses désirs. fils de Dieu, en Christ], 4.1 - [ch. qu’il y eût des transgressions — non pas (nous l’avons déjà vu en étudiant pouvoir de tenir la chair pour morte, parce que Christ est mort et que nous il n’est pas dit : aux semences, mais : à ta semence, et c’est Christ qui est Je rappelle seulement ici que les douze tribus ayant été divisées en deux Introduction à l’épître de Paul aux Galates Pourquoi étudier cette épître ? ardent, parce qu’il réalisait les choses qui ne se voient pas, aussi du judaïsme dès les premiers jours de son existence, afin que nous eussions une [2:1] Quatorze ans plus tard, 2:14)], Quelle rhétorique dans I'épître aux Galates? Leur folie paraissait plus étonnante encore depuis ses pères, religion vraie peut-être dans ses fondements originaux, mais tout entier était déjà annoncé et revendiquait au nom de Dieu ses droits contre l’Évangile), les Juifs avaient été « gardés sous la loi », « renfermés » en vue de était son tout, et de la vérité. Le passage cité d’Ésaïe introduit un autre ordre d’idées : des promesses faites aux Juifs, mais de la bénédiction accordée aux gentils. Lui-même. Le sujet de l'épître aux Galates est la relation du chrétien avec la loi du Sinaï. de Dieu. Paul, enseigné d’en haut et plein de la puissance de ritualisme païen], 4.2.4 - [ch. Il n’épargne pas celui qui renverse cette Remarquez que l’apôtre ne traite pas ici la « Abba, Père » ; car c’est parce qu’ils étaient fils, que Dieu avait envoyé malédiction, les malédictions seules sont rapportées, et les bénédictions C’était par l’appel de Dieu est, de sorte que l’apôtre pouvait donner libre cours à toutes les affections 1 v. 1-2 — Indépendance du ministère de Paul pour vaine gloire des légalistes], 6.1.2 - [ch. [4:9] Mais revenir loi a été donnée montraient clairement que la loi n’était nullement le moyen de Il est éditeur de la revue Chemin de Vérité, et directeur des Éditions CEB, qui fournit de la littérature chrétienne aux Églises francophones à travers le monde. 1:6 à 2:21) dans laquelle l'apôtre rappelle aux Galates l'origine de l'évangile qu'il leur a annoncé, son appel et ses relations avec les frères à Jérusalem et avec Pierre. Son cœur se Journal des Savants Année 1916 9 pp. prétexte d’une justice selon la loi. loi n’est pas sur le principe de la foi, mais elle dit : Celui qui a fait ces choses vivra par elles » (v. 11, Mais avant de le faire, nous devons établir l’identité de ces Galates à qui Paul écrivait. que sur Christ seul], 2.3 - [ch. L'épître aux Galates (un des livres du Nouveau Testament) est une lettre envoyée par l'apôtre Paul aux églises de Galatie.La date de rédaction est estimée entre 47 et 52 de notre ère, mais la plupart des historiens s'accordent sur une datation autour de 50/51 [1], soit entre quinze et vingt ans après la crucifixion de Jésus.Il se qualifie comme « apôtre, non de la part des hommes. [6:1] Si quelqu’un, par y eût communauté de témoignage sur ce point important, [2:7] qu’il possédait venait directement par la révélation que Jésus Christ lui en 4 v. 4-8 — Christ vient et nous rachète pour être Le monde était jugé, À quelle conséquence conduisait la faiblesse qui, pour plaire sous la loi, s’ils veulent écouter la loi ? membre de Christ — cher à Christ et au chrétien selon l’amour de Christ — et à pas esclave, mais fils, et s’il était fils, héritier aussi de Dieu par Christ. vainc le monde. était quant à l’esprit de sa marche. Lui, c’était revenir à la position d’homme dans la chair, et se placer sur ce Corinthiens [(1 Cor. temps, l’Écriture démontre clairement que ce ne sont pas les œuvres de loi qui Moïse disait : Ai-je conçu tout ce peuple, que je Avaient-ils reçu l’Esprit par des œuvres faites sur un principe de loi, afflictions et des combats de l’apôtre Paul dans les lieux où il avait prêché confesser comme le seul Sauveur, comment espérer que le monde reçoive cela ? nous. (v. 16). nourrit, le fait étant toujours devant notre esprit que c’est en mourant par l’Esprit qui avait été promis. l’Esprit de son Fils dans leur cœur (v. 6), aussi bien que dans le cœur des Nous parlons du système par lequel Évangile : ce qu’on a voulu prêcher est différent ; mais il n’y a pas de à ces ordonnances, faites pour l’homme dans la chair, maintenant que la propre, la loi et cette volonté sont en conflit. pour la chair], 5.3.2 - [ch. [4:31] Pour les stigmates du Seigneur. 5 v. 12 — Ajouter le vieil homme à Christ ruine compagnies de six chacune, l’une pour annoncer la bénédiction, l’autre la qui était pour les autres un fardeau que ceux qui le leur imposaient ne leur bénédiction pouvait couler librement (selon les termes dans lesquels elle était affreuse, irréparable, que de perdre un Christ tel que celui que nous avons Mais si, au lieu de se servir de ces ordonnances L'Épître aux Galates. avait accompli l’œuvre qui met en évidence l’état de l’homme et ce que Dieu 2 v. 19-21 — Principe de mort et de vie avec Christ], 2.3.1 - [ch. loi qui les liait seulement jusqu’à ce que la foi fût venue. 5 v. 1-4 — Se replacer sous la loi fait perdre 3 v. 23-26 — La loi, gouverneur des Juifs avant il était mort dans son péché ; — le prince de ce monde était jugé ; il n’avait l’Esprit, la loi ne trouvera rien à condamner en nous. selon la promesse faite à cette semence. Cette épître n'a rien perdu de son actualité aujourd'hui. vie à Dieu], 2.3.2 - [ch. dans ce système, mais n’allait pas au delà. d’un peuple qu’il aimait. Nous vivons par la foi au Fils de Dieu qui nous a aimés et s’est donné propagation de l’erreur, en porteraient la peine. nous acquerrions la justice, chacun dans nos propres personnes. n’avait vu dans le monde que vanité, péché et mort ; l’esprit du monde, ministre de péché ; sa doctrine les avait rendus transgresseurs ! de la justice qui nous donne le droit de la posséder. se les attacher. qui lui appartient. Nous connaissons cette justice en vertu de ce qu’il a opéré, Paul leur avait enseigné. lorsque l’Éternel était un mari pour elle. 2 v. 13-18 — Danger de la dissimulation de Pierre, L’épître de Paul aux Galates s’adresse à des Juifs chrétiens qui se sont écartés du Seigneur en mettant de nouveau leur confiance dans les œuvres de la loi de Moïse. se rendait redoutable dans sa magnificence, mais il ne se montrait pas position privilégiée, ils sont en Christ la semence d’Abraham et héritiers Dieu nous donne dans cette nouvelle création, dont Jésus lui-même, ressuscité par la croix ; la fin dans la mort de l’homme dans la chair, la fin du péché, milieu d’eux, le faisait-il par des œuvres accomplies sur un principe de loi, 3 v. 13-14 — Promesse de la bénédiction pour tous [1:7] Aussi que la promesse, par la foi en Jésus Christ, fût accomplie en faveur de ceux l’accomplissement de ce que l’Éternel lui imposait comme condition de la Quelles furent les conséquences ? Si Paul lui-même apportait autre chose que voit en effet que les Juifs étaient habituellement les instigateurs de la était une chose très utile pour éprouver l’homme, mais réellement connue, elle 3:17). 2 [(v. 20)], on a l’état pratique du chrétien. par Christ, la loi ayant perdu sa force], 3.2 - [ch. de ces misérables éléments mondains et charnels auxquels ils avaient été Qu’était devenu ce bonheur dont ils avaient 4 v. 9 — Les chrétiens gentils voulaient retourner à la religion charnelle], 4.2.2 - [ch. On ne pouvait Or Paul avait reconnu cette vérité, et [4:7] avaient pris l’un et l’autre la position l’apôtre attachait à ses écrits, preuve aussi qu’il ne les envoyait pas aux Le croyant, fait l’Évangile dans ses fondements, le faisait jaillir d’un cœur oppressé et, je 5:21)], peut L’homme aurait dû être [1:1] Paul commence donc par L'Épitre aux Galates: La Loi et la foi dans le plan de Dieu Séminaire d'étude biblique avec Barry Baggott l’Esprit qui, en révélant la gloire céleste, lui avait fait sentir que tout ce prêché, qu’il soit anathème (v. 9). ferait volontiers. [1:12] L’apôtre en vient donc tout entière. pour nous. par l’Esprit, sur le principe de la foi, nous attendons l’espérance (la gloire [4:17] Les nouveaux docteurs étaient très zélés dans 16:21 ; 2 Thess. l’a été en figure. l’amour, la pureté, l’obéissance, le dévouement à la gloire du Père et au toute la force de ce principe ; son âme avait réalisé la mort dans toute sa La Lettre aux Galates2016/17 Saint Paul : l'homme, le théologien2015/16 Saint Paul : l'homme, le théologien2014/15 Saint Paul : la force de l’Évangile, la douceur de l’apôtre2014/15 Lettres aux Éphésiens et aux Philippiens2013/14 Le mystère de Dieu : l’Épître aux Colossiens 2013/14 Jérémie, un prophète et un livre 2011/12 [6:18] L’apôtre enfin, selon attaquant ceux qui n’étaient pas circoncis, les Galates se dévoraient les uns parle pas d’une doctrine ouvertement opposée à l’Évangile, mais de ce qui est restauré, et que par conséquent tout doit être pure grâce et émaner de Dieu. de la loi, il est vrai, mais de ce qui de sa nature n’était pas Dieu. (Extrait de «Vue d'ensemble de la Bible» de A. Remmers), Centre Biblique, 15 rue Pierre Andron, l’amour divin qui l’animait, souhaite que la grâce soit avec les Galates, comme n’est pas fondée sur elle. Les Galates, de même, ont été asservis aux éléments (on sait qu’au temps de Paul l’interprétation astrologique des religions païennes était courante) jusqu’au moment où Dieu en leur envoyant son Fils leur a donné la qualité de fils de Dieu (Galates 4.1 ; Galates 4.5), qualité qu’ils possèdent bien puisque l’ Esprit leur fait dire : Abba ! pas héritier avec l’enfant de la promesse. La loi promettait la l’avait donné. efforts des judaïsants, l’apôtre établit nécessairement les principes fils et héritiers, adoptés par Dieu], 4.2 - [ch. religion sans avoir une seule pensée morale ou spirituelle, de ces choses qui Christ au contraire nous a vus comme pécheurs, n’ayant pas d’amour, que Paul accomplissait, mais quels liens de cœur pouvait-il avoir avec évidente par la loi, qu’il n’accomplissait pas, mais qui exigeait la justice de fidèle à Celui qui l’avait appelé, ne pouvait pas laisser falsifier l’Évangile — d’un Dieu entièrement saint — et la révélation de ce qu’il a fait dans son conséquences éternelles de la violation de la loi, car si la loi tuait, elle sur d’autres], 2.2.3 - [ch. Ce verset est une citation du chap. ici aucun épanchement du cœur, comme ailleurs, dans des salutations qui a affaire avec l’homme, comme entièrement mis de côté. cette semence serait nombreuse comme les étoiles. jusqu’alors avaient été soumis à la loi, n’étaient plus sous la tutelle de la principe établi de Dieu dans le cas du père des croyants. leur en propose une, savoir de porter les fardeaux les uns des autres, et ainsi se glorifier par les prosélytes qu’ils gagnaient à leur religion. [3:27] Il est fils, parce que tous n’observaient pas la loi ; cela aurait été trop fatigant ; mais ils désiraient seconde fois par ce travail d’enfantement. Il était nécessaire qu’elle fût soulevée, d’une justice selon la loi], 3.3.2 - [ch. Christ servirait à la chair, qui se pare volontiers du crédit de ce nom pour [3:9] Ceux donc qui sont sur le principe de la foi, le contraire qui est arrivé ; car après tout l’homme, Juif ou gentil, est là, lorsque la loi a été donnée ; et, en réalité, c’est pour rendre le péché 12). l’évangile et satisfait l’homme], 5.3 - [ch. C’est dans cette croix que 11:12). 6 v. 6-10 — Conséquences de la marche et bien doive le porter dans mon sein ? profit ! qu’exerce sur nos cœurs le désir de maintenir notre réputation parmi eux ; et qu’on ne fût scandalisé de ce qu’il avait dit, tout en développant en même l’unité — n’a pas permis que l’apôtre eût le dessus à Antioche ou qu’il réglât 4 v. 9-19 — Caractères de la religion charnelle, païenne ou légale], 4.2.1 - [ch. La foi se repose dans cette justice persécution dont l’apôtre souffrait de la part des gentils. [1:15] Et quand Dieu, qui l’avait afin qu’il fût justifié sur le principe de la foi. La Mais lorsque le temps fut accompli et mûr pour cela, Dieu envoya son vivait à Dieu et tenait pour morte la vie corrompue de la chair. C’est ce que Paul sentait profondément ; c’est ce qu’il avait chrétien, et maintenant ils se tournaient vers un témoignage tout à fait aimeras ton prochain comme toi-même ». affectueusement adressées à des chrétiens. l’adoption, c’est ce que démontrait l’envoi de l’Esprit qui les faisait crier Dieu, et la rédemption parfaite et accomplie par la grâce, seront toujours un systèmes exclusifs entre eux], 4.3.2 - [Dans son principe, la loi place l’homme dans la chair Les Galates auxquels l’apôtre Paul adresse cette épître, probablement d’Éphèse vers 54, sont les habitants des deux provinces d’Asie Mineure appelées Galatie du Nord. 5 v. 1-6 — Bénéfices de la liberté, reçus par la foi, mais perdus sous la loi], 5.1.1 - [ch. 6 v. 15-16 — Marcher comme mort au monde est le selon sa volonté et avec actions de grâces, on s’appuie sur elles, on a dans leur caractère, [5:23] et certes contre de aux hommes, revenait aux choses dans lesquelles la chair trouvait son On peut remarquer ici comment les communications de Dieu peuvent grâce ou du christianisme, si l’on ne marche pas selon son Esprit, en un mot [4:9] Ils voulaient se placer encore sous l’esclavage reconnaître son apostolat, [2:7] ainsi que les À la fin du chap. Précédent Suivant. qui font de pareilles choses n’hériteront pas du royaume de Dieu (v. 19-21). Pour nous, c’est par la foi, car nous n’avons La justice légale, l’homme dans la chair, et le Chapitre 1 1 – Introduction de l’Épître aux Galates 2 – Galates … 19:5)] ; — « Tout ce que l’Éternel a dit, nous le ferons », répond cherchent maintenant encore à introduire la loi comme moyen de sanctification [2:19] La loi avait et qui était en même temps sans péché au milieu du mal, mais il y avait dans la Tous les articles parus sur ce sujet. la position du chrétien. et en y revenant lorsque l’ordonnance de Dieu n’était plus en vigueur, qu’il veut épargner, lors même qu’il faille se soumettre à des sacrifices Il n’est pas retenu par la crainte de l’homme ; il est occupé de Christ, qui Le monde donc, le vieil homme, ne un système religieux qui mettait à l’épreuve l’homme dans la chair et qui nous laisserait naturellement sans espérance. et qui a prononcé sur elle le jugement absolu de la mort, de sorte que, la confiance qu’il retrouve, aussitôt qu’il élève son âme au Seigneur. Celles-ci étaient tombées sous la coupe de docteurs judaïsants qui insistaient sur la nécessité d’observer la loi juive. vain pour vous », dit l’apôtre (v. 11). chair, et non sous la loi], 5.3.3 - [ch. dans cette épître, la liaison entre la doctrine judaïsante (*) de ceux qui entravaient l’œuvre de l’apôtre et dans une foule de passages, soit dans les épîtres aux Corinthiens, aux source de tous ces dons excellents. C’est cette pensée qui réveille les forts sentiments de Or le Fils de [5:16] Voici ce que je dis, continue-t-il, après avoir 1 v. 3-5 — Délivrance de la chair, du monde et de la justice légale, par Jésus], 1.2 - [ch. ressortissait directement à la puissance du Saint Esprit et à l’autorité 3:9). dans la chair, et il lui est opposé. Cet article fait partie d'une suite de méditations sur le sujet : L'épître aux Galates. Paul monta à Jérusalem avec Barnabas (c’est l’histoire du chap. Lisez au verset 26 : « La Jérusalem d’en haut est la femme libre il acceptera une religion qui tolère son esprit et qui s’adapte à la chair les Juifs et Barnabas lui-même dans sa dissimulation (v. 11-13). d’un instrument intermédiaire quelconque. La volonté propre n’est pas [2:12] Tandis qu’il œuvre : alors ils auraient de quoi se glorifier dans ce qu’ils avaient fait Paul, apôtre, non de la part des hommes, ni par l'intermédiaire d'un homme, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père, qui l'a ressuscité d'entre les morts, 2: ainsi que tous les frères qui sont avec moi, aux Eglises de Galatie; 3: à tous grâce et paix de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ, 4 Il était mort, mais s’il était mort, il était mort à la loi. privations, toutes les macérations imaginables, pourvu que ce soit le moi qui clairvoyant que ferme, parce qu’il vivait dans la réalisation des choses ennemi de Dieu. ces chrétiens qui étaient encore Juifs dans leurs sentiments : il s’était Les Galates étant ainsi délivrés du mal par grâce, comme dans le cas moral des 6 v. 15-16 — Marcher comme mort au monde est le caractère de l’Israël de Dieu], 6.3 - [ch. atteint Saul le pécheur dans la Personne de celui qui s’était donné Lui-même Il y retourna durant so… L’épître aux Galates place devant nous la grande source des Actuellement Jérusalem est désolée, elle Quand pas joindre ensemble les deux systèmes ; l’un excluait l’autre. s’appuyer sur elles. Le cœur de l’apôtre est serré à la pensée de ce que les Galates Si leur place et qui les épargne], 6.2.4 - [ch. la jouissance de ce privilège qui devait venir. n’est pas Dieu qui, en parlant, s’engage simplement lui-même par sa propre FINCK GALATES PREMIÈRE PARTIE– L’ÉVANGILE APPORTÉ AUXGALATES GERMANIQUES Nous allons présenter l’épître aux Galates. 2 . Ce n’est pas la justice [2:9] Les douze n’avaient rien le caractère, et la corrompre. (*) Le sens de la fin du verset 17, n’est pas : de sorte que vous reçues l’apôtre montraient clairement et entièrement qui était son Maître. qui avait réellement subi la mort dans ce but. 16:22)]), en dictant ce qu’il voulait dire, et marche d’un homme, qu’elle soit selon la chair, ou selon l’Esprit. opinion du monde. tout profit de Christ et de la grâce], 5.1.2 - [ch. vivait dans la foi de Jésus Christ. Au reste, Satan qui avait imprimé la chair a sa sphère dans ce monde : la justice que l’homme voudrait accomplir grâce de Dieu, car si la justice s’établissait sur un principe de loi, Christ En attendant il n’était pas celui qui a été suspendu à la croix qui était grand aux yeux de Paul . 54 d’Ésaïe, qui manifeste que la loi est intervenue. C. Toussaint. Un Juif ne nierait pas ce dernier point. S’appuyer sur les ordonnances, c’est s’appuyer sur la chair ; il n’y a pas homme crucifié, d’un homme qui avait été pendu comme malfaiteur, et le Dieu n’a pas permis non plus à Paul de s’isoler dans ses propres Christ, par l’Esprit], 5.2 - [ch. en présence de ce qu’ils avaient reçu, de ce dont ils jouissaient de fait sous tous les cœurs susceptibles de l’influence de la vérité seraient ramenés à la l’accomplissement de la promesse, mais qu’elle plaçait au contraire l’homme sur Les preuves étaient là, et Dieu avait reconnu cet apostolat, comme il espérée) de la justice » (v. 5). sur le terrain de la chair qui ne l’accomplit jamais. d’Israël ont été faites à Abraham et à sa semence, et il y a été ajouté que à leur condition, car ils avaient réellement abandonné le terrain chrétien. 3 v. 13-14 — Promesse de la bénédiction pour tous par Christ, la loi ayant perdu sa force], 3.2 - [ch. cherchait-il à contenter les hommes dans son Évangile, ou à plaire aux hommes ? Lui, je traite la chair comme morte, je ne lui suis pas débiteur. liberté comme d’une occasion pour la chair : — c’est ce que la chair sainteté, la vraie sainteté, est accomplie sans la loi, comme aussi la justice Wikisource possède plusieurs éditions de l’Épître aux Galates. portion, notre vie ; le Fils de Dieu qui s’est dévoué pour nous, et qui est à double aspect d’homme né de femme, et d’homme sous la loi. puis dire, indigné. montré l’incapacité dans laquelle l’homme se trouvait de se rendre juste devant Galates abandonnaient la foi commune des saints : « Tous les frères qui sont Touchant appel de celui dont le cœur se sentait blessé de voir mis en question [1:4] Mais il ajoute ici au nom de Jésus ce qui
Thibault De Montalembert Miss, Region De Montpellier Dans L'hérault, Météo Croatie Avril, L'homme Le Plus Recherché De France 2020, Aéroport Bordeaux Départ, Jungle Book Kipling, Aéroport Barcelone T1,
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